也说党员干部的“宝”

《左传·襄公十五年》载：宋人或得玉，献诸子罕，子罕弗受，献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”这个以“不贪为宝”的故事，每每读之都是那样得鲜活。面对物质的诱惑，能有自己坚强意志支配下的“不贪”定力，是能够在人生路上行稳致远的关键。作为新时代的党员干部，在实现中华民族伟大复兴的道路上，更当彻底摒弃“贪”念，以“服务”为“宝”，才能坚定不移地走下去。

何为“宝”？心有所需则为“宝”。从造字法来讲，“宝”属于“会意字”，即是“家中之玉”。东汉许慎《说文解字》中说，“ 宝，珍也。”不难看出，宝，对于人来讲，那应该是有价值、有意义的稀罕之物。人这一生，会经历许许多多的事，会见到或拥有许许多多的物。什么东西在自己心中才算“宝”，是人生观和世界观所决定的。如果仅从生活需求层面说，饥饿时粮食就是“宝”，寒冷时衣物就是“宝”，贫穷时金钱财富就是“宝”。然而，若只限于生活需求，那人与其他动物还有什么区别呢？颜回够“贫穷”了吧，可他面对道上的一锭金子，能够写下“天赐颜回一锭金，外财不富命穷人”而拒绝。可见，颜回把诚信看得比金钱重要。对于他来讲，“诚信”就是自己的心有所需，那才是最大的“宝”。

何为“贪”？欲壑难填即成“贪”。《说文》曰：贪，欲物也。就是对不属于自己的东西充满一种占有的欲望。这种欲望往往是无止境的，因此有成语云“欲壑难填”或“贪得无厌”。大凡贪心之人，都把拥有不该得到的东西当成“宝”。清朝最大的贪官和珅，家中的古玩字画、青铜玉器不计其数，就是他心中的“宝”；而子罕面对无价之宝毫不动容，坦陈自己以“不贪”为“宝”，并践行之。无论子罕还是颜回，他们的人生境界里，道德修养、精神素质比物质的需求更重要。那么，以“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”为初心使命的共产党人，更应当修炼自己的人生境界，才会在“不贪”中拥有最有价值、意义的“宝”。

作为新时期的党员干部，相比老一辈创业者来说，其“享受”已经是足够了。然而，随着人民生活水平的不断提高，如果党员干部没把眼光看在事业上，而是放在享乐中，完全忘了“初心”，淡了“使命”，“欲壑”越来越深，就要用“民脂民膏”来填补。这样一来，国家的扶贫政策反倒成了他们敛财的“遮羞布”，完全置党和人民的利益于不顾，还谈什么无私奉献，还谈什么先锋模范！

“穷且益坚，不坠青云之志”，在物质需求上，党员干部要像雷锋同志那样“向低水平看齐”，才能树立为民服务的远大志向；倘若一味以“物”为“宝”，则事业荒废，“青云之志”尽坠也。因此，党员干部要认清自己的身份，牢记事业的宗旨，提高服务的意识，明确前进的方向。像焦裕禄、孔繁森、廖俊波等同志那样，以服务为“宝”，以奉献为“宝”，才能在干事创业中不负使命，不负人民，不负时代。