“循吏”是指善良守法的官吏。“循吏”之名最早见于《史记》的《循吏列传》，后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭，成为正史中记述那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官的固定体例。公仪休就是春秋时期的一位循吏,在《史记·循吏列传》所记载的五位循吏中，公仪休位居其三。
《史记·循吏列传》云：“公仪休者，鲁博士也。以高弟为鲁相。客有遗相鱼者，相不受。客曰：‘闻君嗜鱼，遗君鱼，何故不受也？’相曰：‘以嗜鱼，故不受也。今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？吾故不受也’”。公仪休位居高位，面对客人所送之鱼，坚决辞受，弟子不解问其原因，公仪休答复到：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。如果我收了人家的鱼，而被免去宰相之职，那我还能再吃得到鱼吗？我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买鱼来吃。因此，我是绝对不能收人家送的鱼”。
公仪休作为鲁国的宰相，其在治国理政、肃清吏治方面颇有卓识。然而让他名垂千史的却是他嗜鱼而不收鱼的典故。一条鱼，在常人眼中算不上贿赂，但送鱼给相，即便别无企图，也难逃行贿之嫌。更何况，送鱼的人还是别有用心，毕竟公仪休嗜鱼，投其所好，这是策略。但没想到公仪休会拒绝，于是客问：“你嗜鱼，何故不受？”公仪休之所答，直白、实在，却给人颇多启示。 “以嗜鱼，故不受。”就因为我喜欢吃鱼，所以更不能收。这话似乎有些道德克制的意味，就像君子爱财，但取之有道，能有这番岿然不动的自律功夫，当然了得。不过能如此不食人间烟火地克制欲念，似乎很难。更何况这些送鱼的人，可能还是亲戚朋友、旧识故交，甚至是交头换颈的哥们。人不是生活在真空里，世情皆如此，公仪休当年也一定面临着不少诱惑，但他拒鱼绝不是简单的自律，是因为有着更深层的缘故。“今为相，能自给鱼；今受鱼而免，谁复给我鱼者？”这才是公仪休拒鱼的真正原因。收了鱼，可能你知我知，神鬼不知，彼此相安无事。但天下没有免费的午餐，鱼不是白送的，至少是送鱼者的感情投资，而投资都是要求回报的，自己会因收鱼而陷入工作被动，甚至从此种下祸根，公仪休自然是想到了这种种的可能，因此才嗜鱼而拒鱼。
公仪休是出身鲁国的博士，但在这里所讲的道理，却又不同于儒家的那些从高起点出发的大道理。这里讲的小道理很实在，人人能算这笔账。如今那些被关在监狱里的贪官们，原来都是有地位的官吏，本可拥有不错的生活，如今还有吗？
前车之覆，后车之鉴。面对诱惑，任何人都没有天生的免疫力。党员领导干部要想不受邪风侵染。一方面，要靠思想觉悟，只有不断用科学理论武装头脑、不断培植精神家园，树立廉荣贪耻的价值取向，才能“坐怀不乱”；另一方面，还要学会算“人生账”，知得失，才能在任何诱惑前保持清醒和坚定。
作者系国家统计局怀集调查队科员
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